泰族人、傣族人、撣族人、老族人、阿薩姆人,統統都是泰民族人

2019年03月13日     5,652     檢舉

泰國拉瑪十世國王哇集拉隆功即將於5.4-5.6加冕。從3.10起,暹羅拾珠頭條號和微信公眾號(微信號:xianluoshizhu)開始連載泰國著名學者阿奈·勞塔瑪塔教授著作《君主與泰人民族性》譯文。今天刊載第三部分——泰民族。希望有助於大家對泰國君主制和泰民族的理解。感謝閱讀!歡迎關注暹羅拾珠頭條號和微信公眾號(微信號:xianluoshizhu)

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接下來要述及的泰國君主,包括素可泰時期蘭甘亨國王、清邁國王孟萊王、帕堯國王安孟王等等,我們泰國的歷代君主加起來恐怕有好幾十位,如果算上我們北部地區的君主,甚至上百位也有可能。我們北部地區一直擁有自己的君主,直到拉瑪五世時期,國家進行改革,藩屬國和藩屬國君都被取消。

泰國中部地區的阿瑜陀耶、吞武里和拉達那哥欣歷朝都擁有君主。除中部地區以外,北部地區也曾經擁有君主,我們稱之為城君,有時也稱為藩屬國君,或者帕雅,其地位等同於君主,但僅限於上北部地區。下北部地區沒有君主。中部地區除了阿瑜陀耶、吞武里和曼谷以外,也沒有君主。東北部地區也沒有,除了在烏汶作為藩屬國時期的最後一段時間,烏汶城君榮任藩屬國君,可以算作君主。南部地區也沒有。在阿瑜陀耶時期以前,南部有君主,但很快消亡。在國家各個地區,北部地區保留君主制時間最久,直至拉瑪五世時期。此後泰國便成為僅擁有中央君主的國家。對於我們泰民族而言,民族與詔(เจ้า)、嘎薩(กษัตริย์)或帕瑪哈嘎薩(พระมหากษัตริย์)共生共存長達千年,如今我們仍然擁有君主。然而,整個國家僅擁有一位君主,便是駐蹕於京城的君主。

君主與泰民族的淵源究竟如何?這裡我想先談一談我們泰族。「泰族」一詞是泛稱,如果要對其細分,便是「泰、傣、老族」,可以視為是同一民族、同一語族、同一血脈。從越來越多的證據中我們可以得出這樣的結論:泰、傣、老民族從中國南部的雲南、廣西地區以及雲南北部的勐曇地區(今名奠邊府,屬於越南,與中國、寮國接壤,曾經是越南在印支戰爭中大敗法國之地)遷徙而下。當時,這些地區尚未成為中國或越南領土,而是獨立之地。大約1000-1400年前,泰、傣、老族遷徙至如今我們所居住之地,請允許我稱之為「素萬那普」(意為「黃金之地」——譯者注)。但泰、傣、老族並非僅在現今泰國所處地區紮根,而是行至寮國、緬甸撣邦等地。另一部分流至越南勐曇地區或奠邊府地區(此處敘述似乎有誤——譯者注),還有一群泰人進入印度阿薩姆邦,成為當地主人,稱為阿洪或者阿薩姆,迄今已600年。

此外,必須理解我們泰民族或者泰族並不是只意味著中部地區的泰人,北部地區自稱為勐人、學者或者考古學家稱為泰沅人(「泰沅」中的「沅」即「庸」,「庸」即「庸納加」)的族群也是泰人的一支,東北地區的人也是泰人一支,寮國人也是泰人一支,是泰老人。語言學家和人類學家對此理解更為透徹。中部地區的人有時稱呼北部人、東北人或者寮國人為「老族人」的原因是,他們參照曾經統治泰國北部、東北部和寮國的王朝傳統名稱「拉瓦查加臘王朝」或者「寮國王朝」來稱呼,王朝君主的名字都以「寮國」起首,中部地區的人們於是便將泰老人略稱為老族人。當我們產生民族主義之後,國家產生了分裂,才將老族人和泰族人劃為異族,但事實上都是同一個民族。

至於「傣族人」則是遷徙至緬甸撣邦的泰人,我們稱為「耀人」」「大泰人」。「傣」即「泰」,蘭納人和撣邦人,都不發「t」音,而發「d」音,因此自稱為傣。泰族、傣族和老族語言相近,文化風俗幾無二致。如今,東北地區、北部地區、南部地區以及中部地區的泰人之間語言溝通一半以上都可以相互聽懂。我們對頭髮到腳的身體器官的稱呼完全一致,我們的語法也都相同。因此,泰、傣、老族可謂同文同種。曾經有一個時期,稱為民族主義時期,我們試圖創造出所謂的「泰族」,然後強調北方人不是泰人,東北人不是泰人,南方人也不是泰人,只有中部地區的人才是泰人。現在的學者們已經不這樣認為了。我們將中國所有的人都稱為中國人,但實際上,當中國潮州人和中國海南人交談時,幾乎完全聽不明白,但是他們都說自己是中國人。而我們泰人大多都可以交流,但是卻曾經有一個時期相互厭惡。

君主與泰人自古以來便融為一體。在過去七八個世紀,君主帶領著人民共同創造泰人的民族性,共計以下七點(未按重要性排序)。(秦翊 譯)(未完待續)